नई दिल्ली: अगले महीने बुद्ध पूर्णिमा के पावन अवसर पर लेह में पवित्र 'पिपरहवा अवशेषों' का आगमन केवल एक धार्मिक आयोजन नहीं होगा, बल्कि यह एक ऐतिहासिक और सभ्यतागत मील का पत्थर है। भगवान बुद्ध से जुड़े ये अवशेष भारत की सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध खोजों में से एक हैं। इनमें अस्थि खंड, अवशेष पेटियां, क्रिस्टल, सोपस्टोन, आभूषण और अंतिम संस्कार से जुड़ी अन्य महत्वपूर्ण वस्तुएं शामिल हैं।
इन अमूल्य धरोहरों को 1898 में वर्तमान उत्तर प्रदेश के पिपरहवा में खोजा गया था। इन्हें व्यापक रूप से बुद्ध के अपने शाक्य वंश की परंपरा का एक अभिन्न हिस्सा माना जाता है। हांगकांग में इनकी नीलामी के प्रयास के बाद, 127 वर्षों के लंबे अंतराल के बाद 2025 में भारत में इनकी वापसी हुई है। इसे सांस्कृतिक पुनर्प्राप्ति के एक बड़े और गर्वित कदम के रूप में मनाया गया है। अब लेह में इन अवशेषों का पहुंचना इन्हें भारतीय सभ्यता के सबसे पुराने बौद्ध क्षेत्रों में से एक में वापस स्थापित करता है।
मुख्यभूमि भारत में अक्सर लद्दाख को केवल एक सैन्य और रणनीतिक सीमा के नजरिए से देखा जाता है। लेकिन आधुनिक भू-राजनीति का केंद्र बनने से बहुत पहले, लद्दाख एशिया के महान सभ्यतागत गलियारों में से एक था। इसने भारत को चीन, मध्य एशिया और हिमालय के पार पूरी बौद्ध दुनिया से जोड़ने का ऐतिहासिक काम किया है।
कश्मीर और गांधार से होते हुए बौद्ध धर्म लद्दाख के पहाड़ी रास्तों से आगे बढ़ा। यह ट्रांस-काराकोरम हिंदू कुश मार्गों के जरिए तारिम बेसिन के नखलिस्तान राज्यों, विशेषकर खोतान तक पहुंचा। इन व्यापारिक मार्गों पर व्यापारियों और कारवां के साथ-साथ भिक्षु, पांडुलिपियां, कलात्मक शैलियां, कर्मकांड परंपराएं और पवित्र विचार भी यात्रा करते थे।
आज भी लद्दाख और कारगिल में प्रारंभिक बौद्ध उपस्थिति के स्पष्ट निशान जीवित हैं। प्राचीन स्तूप, शिलालेख, रॉक नक्काशी और विशाल मूर्तियां कश्मीर, गांधार और उत्तर-पश्चिमी भारतीय बौद्ध परंपराओं के साथ सीधे जुड़ाव को दर्शाती हैं। सुरु और द्रास क्षेत्रों के स्थल, खल्त्से के आसपास के प्राचीन बौद्ध अवशेष और मुलबेक में प्रतिष्ठित मैत्रेय की मूर्ति इस बात का प्रमाण हैं कि लद्दाख का बौद्ध इतिहास कितना गहरा है।
लद्दाख से परे, ऊंचे दर्रों और रेगिस्तानी पठारों को पार करने के बाद खोतान का मार्ग आता था। वर्तमान शिनजियांग में स्थित खोतान प्राचीन मध्य एशिया के महान बौद्ध राज्यों में से एक था। सदियों तक यह बौद्ध शिक्षा का एक प्रमुख केंद्र रहा और यहीं से भारतीय बौद्ध धर्म ने पूरे एशिया में अपना प्रभाव फैलाया।
खोतान को अशोक काल के बौद्ध विस्तार से जोड़ने वाली परंपराएं भले ही ऐतिहासिक रूप से पूरी तरह प्रमाणित न की जा सकें, लेकिन वे एक गहरी सच्चाई को उजागर करती हैं। बौद्ध धर्म दर्रों, कारवां शहरों, मठों और लद्दाख जैसे सीमांत समाजों के एक जुड़े हुए परिदृश्य के माध्यम से फैला था। लेह में इन अवशेषों की वंदना को केवल एक भक्ति कार्यक्रम के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि यह ऐतिहासिक पुनर्प्राप्ति का एक महत्वपूर्ण कार्य है।
आज भारत अपनी सभ्यतागत कूटनीति के हिस्से के रूप में बौद्ध धर्म का आह्वान करता है, जो काफी हद तक सही भी है। हालांकि, यह दृष्टिकोण अक्सर केवल दिल्ली-केंद्रित ही रह जाता है। यदि भारत वास्तव में बौद्ध कूटनीति को लेकर गंभीर है, तो लद्दाख को सिर्फ रक्षा करने वाली सीमा नहीं, बल्कि पुनर्प्राप्त करने, संरक्षित करने और प्रस्तुत करने वाले एक विरासत क्षेत्र के रूप में देखा जाना चाहिए।
लेह इस भूमिका के लिए सबसे उपयुक्त है। इन अवशेषों की वापसी यह पुष्टि करती है कि लद्दाख भारत के किनारे पर स्थित सिर्फ एक प्रशासनिक इकाई नहीं है, बल्कि वह महत्वपूर्ण क्षेत्र है जिसने भारत की समृद्ध बौद्ध विरासत को संरक्षित और प्रसारित किया है।
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